Ep002.文武全财

财神在中国民间信仰中具有特殊地位，其起源可追溯至北宋，随着宋代城市经济变革而兴起。财神并非单一形象，分为正财神（文武两类）与偏财神，反映了不同阶层对财富的多样化诉求。
武财神赵公明的演变历程尤为复杂。其最初为东晋《搜神记》中的玉帝部将，后演变为瘟神与八部鬼帅之一。元代起，道教典籍赋予其招财职能，明代《封神演义》将其定位为“玄坛真君”，统领四位财富属神，最终确立其财神地位。赵公明从瘟神到财神的转变，体现了民间对神格功能的实用化改造。
另一位武财神关羽的财神身份形成于清代。其成神过程融合了佛教护法伽蓝、道教神将及民间忠义崇拜。历代帝王不断加封，使其成为兼具“忠义”与“商业保护”的象征，关帝庙的普及更强化了其在近代工商业中的行业保护神地位。
文财神体系包含比干与范蠡。比干因“无心”被赋予公平分配财富的理想化形象，但民间传说通过“黑虎染肚”解释现实贫富差异，暗含对社会不公的批判。范蠡则凭借三次散财的经商智慧，成为最具世俗智慧的财神典范，其“聚散自如”的财富观被奉为商业哲学。
财神信仰的发展与民间经济需求紧密相关。从瘟神转财神的功能迭代，到关帝庙的商业保护定位，均反映了传统文化对经济行为的规范企图。这些演变既包含宗教体系的自我更新，也折射出不同历史阶段的社会经济矛盾与民众心理诉求。